スタンフォード大学の生物学者で神経科学者であり、マッカーサー財団から「天才」助成金を受け取ったロバート・サポルスキー氏によると、自由意志は存在しないという。 サポルスキーは、神経科学に転向する前に、数十年にわたり野外霊長類学者として働き、そのキャリアを動物界全体の行動の研究に費やし、それについて『Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst』や『Monkeyluv』などの著書に執筆してきました。動物としての私たちの生活に関するその他のエッセイ。」
最新の著書『Determined: A Science of Life Without Free Will』の中で、博士はこう述べています。 サポルスキーは、自由意志を支持する生物学的および哲学的議論に異議を唱え、反論します。 彼は、私たちは自由な存在ではなく、生物学、ホルモン、子供時代、生活環境が組み合わさって、私たちが選択したと感じる行動を生み出すと主張しました。
これが挑発的な主張であることは彼も認めるが、読者が私たちの文化的会話に埋め込まれているそのような信念に疑問を持ち始めれば満足だという。 自由意志を奪うことは、「私たちのアイデンティティと自律性、そして私たちが意味をどこから得るのかという感覚を本当に攻撃します」と博士は言います。 サポルスキー、これがこの考えを払拭するのを非常に困難にしています。
そこには大きな意味がある、と彼は言う。自由意志がなければ、良くも悪くも誰も自分の行動に対して責任を負う必要がない。 博士。 サポルスキー氏は、これがほとんどの人にとって「解放」であるとみなしているが、彼らにとって「人生とは、自分たちがコントロールできないことのために、非難され、罰せられ、剥奪され、無視されることである」。
彼は一連のインタビューで、自由意志がもたらす課題と、自由意志なしでどうやってモチベーションを維持するかについて語った。 この会話はわかりやすくするために編集され、要約されています
ほとんどの人にとって、自由意志とは、自分の行動に責任があることを意味します。 その見方の何が間違っているのでしょうか？
それはまったく役に立たない定義です。 ほとんどの人が自由意志を理解していると考えるとき、それは自分がしていることをしようとしている誰かを意味します。何かが起こったばかりです。 誰かが引き金を引いた。 彼らは結果を理解しており、利用可能な代替行動があることを知っています。
しかし、それはまだ触れていません。なぜなら、「その意図はどこから来たのか?」と尋ねなければならないからです。 それが、その前の瞬間、その前の年、そしてその間のすべてに起こったことです。
このような自由意志が存在するには、それが生物の歴史から完全に独立した生物学的レベルで機能する必要があります。 特定の行動を引き起こすニューロンを特定できるようになり、脳内の他のニューロンが何をしているか、環境、個人のホルモンレベル、育った文化などは関係ありません。 もし他のすべてが変わったとしても、それらのニューロンは同じことをするだろうということを見せてください、そしてあなたは私に自由意志を証明しました。
では、今日私が赤のシャツを着ようが、青のシャツを着ようが、それは私が選ばないと言いたいのですか？
とても。 数秒早く再生することも可能です。 研究によると、悪臭のある部屋に座っていると、人々はより社会的に保守的になることがわかっています。 これの一部は遺伝学に関係しています。嗅覚受容体はどのように配置されているのでしょうか? 子供の頃から: 彼らは特定の匂いに対してどのような条件付けをしていますか? これらすべてが結果に影響します。
進学先の選択など、より大きなことについてはどうでしょうか?
「なぜこれを選んだのですか？」と尋ねます。 そしてその人は、「少人数のクラスのほうがより良い成績を収めることができることが分かりました」と言いました。 または、「彼らは素晴らしいパーティーを開きました。」 私たちは、自分の好み、好み、価値観、性格に基づいて、適切なタイミングで意思決定を行います。 そしてあなたは尋ねなければなりません：それはどこから来たのですか？
神経科学は 2 つのレベルで非常に優れています。 1 つは、神経画像処理や経頭蓋磁気刺激などの技術に基づいて、脳の特定の部分が何をしているかを理解することです。
もう 1 つは、細部のレベルであり、還元的です。これらの遺伝子変異体は、これらの酵素と異なる方法で相互作用します。 したがって、単一のニューロンで何が起こっているかがわかります。 しかし、それらのうちの 300 億個が集合して霊長類の皮質ではなく人間の皮質を構成しているのはなぜでしょうか? 小さな部分への理解を深め、そこから浮かび上がってくる大きな事柄を把握するにはどうすればよいでしょうか?
答えが見つかったとしましょう。 かどうか 「行動」とか「性格」とか「考え方」とか「間違い」とか呼ばれる大きなものは、マクロレベルではどのように現れるのでしょうか？ 私たちはあるレベルから別のレベルにどのように移動するかを理解し始めていますが、それは信じられないほど難しいです。
自分の行動に責任がない場合、その行動に責任を負うことはできるのでしょうか?
はい、純粋に機械的な意味で所有権を取得できます。 私の分子が花瓶を構成する分子にぶつかり、ひっくり返して壊してしまいました。その通りです。 そして、私たちは、変化をもたらさない場合でも、代理店に関する神話を信じ続けることができます。 今日、下の歯よりも先に上の歯を磨くという選択を自由に選択したと信じたいのであれば、それは無害な迷信です。
しかし、この通説が必ずしも良いものではないというのはどういう意味でしょうか?
私たちの宇宙にとって根本的に有害なものは、人間が自分が稼げなかったもの、あるいは受けるに値しないものを手に入れているという考えに基づいており、人類の悲惨さの多くは自由意志についての神話によって引き起こされています。
ほとんどの場合、うまくいっていると思われるものには何も注意を払わずに過ごします。 それ以外の方法で行うことがいかに難しいかを理解してください。 それらの自白は重要な瞬間、つまり陪審員のときのために保存しておいてください。 あなたが学校の教師であるとき、生徒を評価してください。 自由意志についての迷信がある場合は、歯を磨くときのことだけを考えておいてください。
私は、自由意志がなければ物事に責任を負うことができないために暴走してしまうという考えに対する、人々の反射的な反応をやめさせたいと思っています。 危険な人の危険性を軽減できる社会メカニズムや、才能のある人が社会が機能するために必要なことを実行できる社会メカニズムがないこと。 これは、決定論的な世界では何も変更できないという意味ではありません。
恵まれた人々は自分の功績についてどう考えるべきでしょうか?
すべての生物は単なる生物学的な機械です。 しかし、私たちが生物学的な機械であることを知っているのは私たちだけです。 私たちは自分の感情が本物であるかのように感じているという事実を理解しようとします。
ある時点で、あなたの感情が本物であるかどうかは区別されなくなります。 私たちは依然としてこれらのことを生物機械として十分に嫌悪感を持っているため、そのようなものを「痛み」、「悲しみ」、または「不幸」と呼ぶのが有益であると考えています。 機械に何か良いことが起こると考えるのは完全に不合理ですが、痛みが少なくなるのは良いことです。
それが私たちが機能しなければならないレベルです。 その意味が現実的に感じられます。 目的は現実的に感じられます。 場合によっては、エンジンに関する知識が、まるで本物であるかのように感じられる奇妙なマシンであるという事実を邪魔する必要はありません。
自由意志を失ったら、愛も失うのでしょうか？
はい。 たとえば、「うわー！ なぜ？ なぜこの人は私を愛しているのですか？ それはどこから来ましたか？ そして、それは両親が私をどのように育てたか、または嗅覚受容体遺伝子が私の鼻にあるかどうか、そして私がその匂いがどれだけ好きかにどれだけ関係しているのでしょうか？」 ある時点で、「なんてことだ、これがすべてだ！」という存亡の危機に陥ることになるでしょう。 ここで、機械は無視しなければならないものになります。
しかし、同じように現実を否定して、自分は本当に地球上の平均的な人間よりも高い給料を受け取る資格があると決めつけるのは得策ではありません。
必要に応じて実行してください。 確かに1パーセント以上は無理だと思います。 たとえば、3週間半に1回程度です。 自分自身に注意を向け、自分が感じていることが本物だと判断することは、何度も繰り返される混乱を招く課題です。
